01、

笔据正史纪录，岳飞一共有五个男儿和一个女儿，这五个男儿别离是岳云、岳雷、岳霖、岳震与岳霆；女儿则是岳安娘。

至于民间传奇的岳银瓶，在正史里并莫得纪录。

岳飞这五个男儿里宗子岳云和岳飞一同连累、次子岳雷被流配到了广东惠州拘管，自后死在了惠州。（拘管是两宋稀薄的一种刑罚形状，相同于监视居住。）

宋孝宗执政后运转为岳飞雪冤，岳飞其他三个男儿不但被拔除了充军，而且还被授予了官职。

其中三子岳霖临了官儿作念到了从四品的敷文阁待制。

岳飞四子岳震是岳飞男儿里官儿作念的最大的，也曾担任过提举江南东路常平茶盐公务；这在南宋不错算是一个终点有油水的职务，还享有每年荐举改官五员，县令三员，大小使者升陟八员，承务郎以上五员，试刑法官七员等政事待遇。

《满江红》剧照

岳飞的第五子岳霆是岳飞的季子，岳飞连累时他唯有3岁，他亦然岳飞男儿里惟一担任武职的东说念主，他最高作念到了閤门祗候，这个职务在南宋唯有天子信任的武将的子弟身手担任，有点相同于清朝的乾清门侍卫。

岳飞的孙子辈中最出色的如故宗子岳云的男儿岳甫。

可能是因为他是岳飞嫡长孙的起因，南宋朝廷松弛培养的亦然岳甫，他临了官居吏部尚书，是岳飞孙子里最权贵的。

岳云的次子岳申应该是一直待在家里抚育我方母亲巩氏，因为从史料上看，岳申的职务一直是保义郎，而这是岳云才被雪冤时，南宋授予岳申的职务。

而除了岳甫以外，岳飞孙子里影响力最大的是岳霖之子岳珂，他编纂的《金佗粹编》与《桯史》王人是咫尺运筹帷幄岳飞的最泰斗的史料，他本东说念主诚然宦途不畅，可是临了也担任过权知户部尚书（代理户部尚书）。

除了岳甫以及岳珂以外，岳飞孙子里就没什么值得一提的东说念主物。

到了南宋末年的技巧，岳飞的曾孙就王人比拟一般了。

电视剧《岳飞》剧照

南宋临了一位状元文天祥写过一篇著述叫《回岳县尉》，内部有这样几句：

惟中兴之初,先武穆王手扶天戈,忠义与日月争脸,名在旗常,功在社稷,天报勋劳,克昌厥后,虽百世可知也。

可见，这位岳县尉确定是岳飞嫡系后东说念主，仅仅不知说念他的祖父是岳飞的哪位男儿。

干涉元朝之后，对于岳飞后东说念主的讯息就更少了，只知说念岳飞的六世孙岳士迪没钱修缮照旧残毁不胜的杭州岳王庙和岳王坟，临了不得不与某位仰慕岳飞的岳姓土豪联宗，换了一些物质来修葺杭州岳王坟和岳王庙：

余未成童时，从臧湖隐先生念书，先生，宋京学生也，有屋六、七间，与岳坟相对。时岳坟渐圮，江州岳氏讳士迪者，宋迪功郎，於王为六世孙，与宜兴唐门岳氏通谱，协力以起废，坟与寺复好意思满。——[元]郑元祐，《遂昌山东说念主杂录》

而这也形成一个很道理的表象：从元朝中期运转，因为岳飞的子孙在宦途上的没落，使得元朝中期运转，好多东说念主自称岳飞的后东说念主；可是由于贵府的缺失，使得历史学家也没主见验证这些自称岳飞后东说念主的岳飞后东说念主究竟是不是岳飞的后东说念主。

杭州岳王坟

可是，因为宜兴唐门岳氏出钱修葺岳王坟以及岳王庙这件事情实在太著明，著明到元朝大书道家郑元祐把这件事情写入了我方的《遂昌山东说念主杂录》里。

因此，咱们不错说，当今但凡称我方是“宜兴唐门岳氏”的岳飞后东说念主，他们100%王人不是岳飞确切的后东说念主。

谁让宜兴唐门岳氏资助岳家修葺岳王坟太著明了呢？

岳飞后东说念主祭祀岳飞

02、

无论当今这些自称岳飞后东说念主的岳飞后东说念主究竟是不是真是岳飞后东说念主，他们欢快认岳飞当祖宗，欢快承认我方是岳飞之后，兰台合计也不错认为他们是岳飞的后东说念主。

而这些年媒体报说念，咱们不错回来一下咫尺岳飞后东说念主的一些情况。

领先便是岳飞后东说念主相持不与秦姓通婚。

对于岳飞后东说念主900年来不与秦姓通婚的报说念，最早出当今2014年《安徽商报》上。

其时合肥住户岳斌对商报记者示意，他是岳飞的后东说念主，是岳云这一支的，而在合肥，被载入了岳家眷谱的后东说念主有一万多东说念主。

他示意我方家里有清朝说念光年间传下来的族谱，族谱里明确示意岳飞后东说念主不允许与秦姓通婚，要是有东说念主扞拒了这一条族规，就要“系族革职”。

“岳秦欠亨婚”的老例一直干涉到20世纪50年代才被冲突，可是即便如斯，生计在合肥地区的岳飞后东说念主也很少与秦姓通婚。

其时好多媒体王人示意：“不与秦姓通婚”，尽管显得有些支柱和腐臭，但从另一个层面来说，何尝不体现着岳姓后东说念主对家眷信念和荣耀的执着？

来自韩国的岳飞后东说念主

其次，岳飞的后东说念主遍布天下各地，在韩国咫尺有5万东说念主自称是岳飞后代。

对于这少许，中韩两国历史学界王人有过专门的验证。

而这5万韩国东说念主的鼻祖便是李氏朝鲜的建国元勋，被封为门下侍郞歌咏事、判刑事曹、义兴全军府中军节制使李之兰。

李之兰，笔据中韩两国历史学家验证，正本是女真东说念主，真名叫佟豆兰帖木儿，他家正本是被元朝敕封的女真世及千户，在明朝洪武四年，他指点本部女真东说念主归降了高丽王朝，况且被派往高丽王朝东北面元戎李成桂辖下任职，况且并赐姓李，更名为李豆兰，执政鲜史料里又被称为李之兰。

他手脚朝鲜的建国元勋，身后被封为青海君，是以他的后东说念主又称我方是青海李氏。

笔据《青海李氏世谱》纪录，李之兰其实是岳飞第五子岳霆的第六世孙。岳飞连累后，岳家被全家充军，岳霆的一个男儿因为不忿我方爷爷无辜被害，于是一怒之下投靠了金国。

可是因为是岳飞的后东说念主，金国有益把岳霆的这个男儿派到了东北任职，久而久之，岳霆这个男儿以及他的后东说念主在与女真东说念主的生计往来中逐渐女真化，于是就成了女真化的汉东说念主。

对于《青海李氏世谱》纪录是否真实这少许，中韩两国历史学家王人合计真实度不高；可是在正如兰台前边所说的那样，元朝中后期运转，岳飞家眷的传承照旧成了一个说不明晰的问题，谁也莫得100%把抓认定李之兰就一定不是岳飞的后东说念主。

而且咫尺韩国青海李氏赓续几十年，积极参加岳飞后东说念主的多样行径，韩国青海李氏也早照旧被宏大国内岳飞后东说念主认为是本族，这也就充足了。

以上便是岳飞后东说念主的一些情况，人人有什么念念守护的，接待在指摘区留言。

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